玉器行做新，古玩行卖旧，两个行当不能掺和

　　玉器专家、山东省文物专家委员会委员崔明泉指出，剧中赵如圭经营的是“恒雅斋”，应该属于古玩行，然而他同时经营着玉器作坊，也就是做新玉，这在当时是非常忌讳的。“一般来说，珠宝行和古玩行不是一个行当，以北京为例，当时北京的玉器行属于珠宝行，多集中在大栅栏，古玩行则集中在琉璃厂。玉器行是做新的，而古玩行是卖旧的。两个行当都是分开的，没有伙着来的——如果一边做新玉一边卖古玉，难免让人怀疑店里古玉的真伪。”

坐商经营，店里却是空无一玉

　　崔明泉说：“解放前经营玉器店，一种叫坐商经营，也就是开门市，有门头；一种叫内寓经营，也就是在寓所里经营。”崔明泉说：“我们看《玉碎》，很明显是坐商经营。坐商经营就得把玉器摆在店里，但我们看到的玉器店是空荡荡的，没有一件玉器，顾客什么东西都看不到，怎么做生意呢？”

“比如，卖翠镯子那一段，老板向顾客介绍说这是翠镯子，又叫硬玉。其实在过去，翠就是翠，玉就是玉。翠指的是翡翠，是从缅甸传到中国来的。至于硬玉和软玉，是矿物学上的区分，是解放后才有这种区分标准的。”因此，崔明泉认为，“如果真要向观众传播一些知识的话，应该深入地从玉质、做工、时代的讲究等方面入手，说到位就可以了。”

古玩行互挖墙脚极其少见

　　另外，剧中有个玉器店老板，不择手段地要搞垮赵如圭的店，对这个情节，崔先生说，这在古玩行中是极少见的。“当时古玩行是很讲义气的，有自己的商会，会长负责调解，一家有了困难，大伙儿都来周济，基本没有千方百计挖墙脚算计同行的。”

虽然有纰漏，但不能因此抹杀该剧在细节方面的讲究之处。崔明泉指出，剧中有个外国人手拿玉器请赵如圭出价，赵如圭不接。这是玉器行当里的规矩，叫“玉不过手”，也就是交接双方不会直接将玉器递到对方手里，而是一方先将玉放下，另一方再拿起。这样做主要是防止在交接过程中失手，在瓷器行中也是这样的。

京腔混搭津韵，有些不伦不类

　　《玉碎》是以抗日战争时期“天津事变”为背景，描写了那个风雨动荡时期天津卫古玩界人物命运的发展历程，讲的应该是地道的津门文化。但剧中人物的语言却明显的是北京腔蹦天津话。因此有观众产生疑惑，“不知道这事是天津还是北京发生的，是不是还会有乔家大院那样的多家分号呀？”对此，导演张晓光在接受采访时表示，如果全部用天津话来说，可能在影视剧里不大通得过，因为它不仅仅是让天津人看，北方人、南方人都要看，如果一点都没有，天津的味道可能也没有，为了求全所以让演员刻意地蹦句。

为了让观众听得懂，又保持津门文化，该剧在普通话和天津话中做了如下的处理：小角色多说天津话烘托气氛；女演员基本不说天津话，一是不太好听，再者天津话太幽默，容易把人物说“歪”了；口头语、生活方面的台词用天津话，但表现人物感情色彩，要说普通话。“赵老板”王刚说：“比如我说‘小德宝，这倒霉孩子’(用天津话说)带一点地域特点，观众一听就知道是天津的，但如果赵如圭在最后的诀别时刻，也用天津话来说‘小鬼子那是一帮畜生’，我估计天津人听了以后会很别扭。